Библия Толкования на Бытие блж. Феодорит Кирский Глава  12

Толкование Феодорита Кирского на Бытие
 

Толкование блаженного Феодорита на книгу Бытия

Быт
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский
  • Другие толкования »
  • прп. Ефрем Сирин

  • Глава 
    12


    Вопрос 63. Иные говорят, что Фараон переспал с Саррой? Поэтому какое попечение видел о себе Авраам от Бога всяческих, если попустил Он, чтобы супруга Авраамова стала виновна в прелюбодействе? (Быт.12:15)

    Для чего же и мучи... казньми великими и страшными Фараона и весь дом его (Быт.12:17), если не восхотел воспрепятствовать беззаконному союзу? И сам Фараон в оправдание, представляет неведение, укоряет Авраама, что супругу назвал сестрой, и уверяет, что взял Сарру с намерением не обидеть ее, но иметь женой. Ибо говорит: что сие, сотворил еси мне..., яко жена твоя есть? Вскую рекл еси, яко сестра ми есть? и поях ю себе в жену. И ныне се жена твоя пред тобою: поемь ю отъиди (Быт.12:18-19). И не сказал только, но и сделал, и приложил о нем всякое попечение, ибо сказано: заповеда Фараон мужем о Аврааме, проводити его, и жену его, и вся елика быша его (Быт.12:20). Таким образом явствует, что Правитель всяческих связал Фараона болезнью, как только была похищена Сарра, болезнь же угасила вожделение; и ловец, имея добычу в сетях, не насладился своим ловом, потому что воспрепятствовала болезнь.


    Вопрос 64. Почему Писание здесь умолчало, что Сарра сохранилась непорочной, а в повествовании об Авимелехе выразило это ясно (Быт.20:4)?

    Тогда Сарре надлежало родить Исаака. По этому, чтобы о семени Авраамовом не было подозрения, Божественное Писание сказало там ясно, что Авимелех не прикоснуся ея. Но из того и другого места можно видеть, как природа научила самых варваров, что прелюбодеяние есть худое и достойное наказания дело. Это выразил и Фараон, укорив Авраама, и Авимелех, сказал Богу всяческих: Господи, язык неведущий и праведен убиеши ли? Не сам ли ми рече: сестра ми есть? И сия ми рече: брат ми есть? чистым сердцем и в правде рук сотворих сие (Быт.20:4-5). Писатель приводит и Божий ответ. Ибо говорит: рече же Авимелеху Бог во сне: и Аз познах, яко чистым сердцем сотворил еcи сие, и пощадех тя, прикоснуться ей,да не согрешшиши ко Мне: сего ради не попустих ти коснутися ея. Ныне же отдаждь жену мужу, яко пророк есть, и помолится о тебе, и спасешься ты и весь дом твой: аще же не отдаси, веждь, яко умреши ты (Быт.20:6-7). Научает же сим нас божественное слово, что Бог любителям правды не попускает согрешить по неведению. Поэтому явно, что воспрепятствовал согрешить и Фараону, как по закону брака взявшему себе Авраамову сестру. Поскольку же Авимелех, как вероятно, был лучше Фараона; то Фараона удержал Бог от беззакония вразумлением, а Авимелеху не дал Сам прощения за обиду и преступление, но ожидал, когда попросит ему оное обиженный, и сподобил его Своего кроткого явления, и в снисходительных словах показал, на какое он отваживался беззаконие.Рече же Авимелех Аврааму: что умыслив сотворил еси сие? Рече же Авраам: рекох бо: негли несть благочестия на месте сем, и убиют мя жены ради моея. Ибо истинно сестра ми есть по отцу, а не по матери (Быт.20:10-12). Она действительно мне сестра; потому что дочь отца моего, впрочем, не дочь матери моей.