Толкование Феодорита Кирского на Бытие

 

Влагает смелость в Иакова, который боялся брата. Посему-то и победу уступает ему, едва не говоря: Меня одолел, и боишься человека? Но чтобы Иаков не стал о себе высоко думать, возмечтав, будто бы одолел Бога, прикосновением к стегну Ангел показал, что добровольно уступает победу; потому что прикосновением произвел онемение. Иаков, познав силу Явившегося, просит благословения. А Он и просимое дает, и изменяет имя. Ибо говорит: не прозовется ктому имя твое Иаков, но Израиль будет имя твое: понеже укрепился еси с Богом, и с человеки силен будеши (Быт.32:28). При этом показал и причину победы. Ибо говорит: не бойся человека, когда я уступил тебе над Собою победу. Но и по пробуждении Иакова стегно его оставалось отерплым, и он продолжал хромать, чтобы не почел он видение мечтою, но в точности познал истину сновидения. Посему, и вопросив, как имя Боровшемуся, не только не достиг просимого, но еще слышит упрек, как преступивший меру естества. Ему сказано: вскую... вопрошаеши... имене Моего! еже чудно есть (Быт.32:29). Но здесь нужно заметить, что одного и того же назвал и человеком, и Богом. Ибо сказал: укрепился еси с Богом, и с человеки силен будеши. И прозва имя месту тому: Вид Божий: видех бо Бога лицем к лицу, и спасеся душа моя (Быт.32:30). И еще: возсия же ему солнце, егда прейде Вид Божий (Быт.32:31). Из всего этого познаем, что и здесь явился Иакову единородный Сын Божий и Бог.