Толкование Ефрема Сирина на книгу пророка Иезекииля

 

Две жены беша дщери матери единыя. Под именем двух жен и дочерей одной матери изображаются приточно Самария и Иерусалим, единодушные в том, что вместе любодействовали, поклоняясь тельцам.

И соблудиша во Египте, в юности своей соблудиша: тамо спадоша сосцы их, и тамо растлиша девство; потому что в Египте открылось у них идолопоклонство и служение ложным богам.

Имена же има: Оола старейшая, Оолива же меньшая. Сими именами приточно означаются Самария и Иерусалим, т.е. Самария - Оола и Иерусалим - Оолива, и такие имена даются им не в честь, но в поругание.

И соблуди Оола, покланяясь тельцу, и возложися на Ассирианы, приближающиеся ей. Это говорится о Самарии.

И бысть поношение в женах,

растлиша девство ея. Самария прилепилась к Ассирианам, народу с нею соседственному, прилепилась и к идолам ассирийским; потому что Ассирианам преимущественно старалась угождать: она любодействовала и растлила себя, прилепившись к идолам. Потому и соделалась посмешищем для союзных городов.

И виде сестра ея Оолива, и блуд свой паче блуда сестры своей умножи.

И виде яко осквернися путь обоих. Иерусалим, представленный под именем Ооливы, видел, что Самария претерпела наказание, однако же сам предался любодейству с Ассирианами, и не довольствовался любодейством с мужами, даже прилеплен был к изображениям мужей, написанных на стенах.

И виде мужи написаны на стене,

препоясаны пестротами о чреслех своих, и превои крашеныи на главах их.

И осквернися в них, т.е. с призванными на ложе из Вавилона.

И внегда закалаху чада своя кумиром своим, и вхождаху во святая Моя в той день, еже сквернити я. Сие говорится о женах иерусалимских. Потому, обращаясь к Пророку, Господь говорит:

приведи на них сонм, произведи суд за то, что детей, рожденных для Меня, сожигают огнем в жертву идолам своим.