Толкование Феодорита Кирского на Псалтирь
 

Толкование блаженного Феодорита на сто пятьдесят псалмов

Пс
Переводы »
  • Русский Синодальный
  • Церковно-славянский

  • Глава 
    137

    Давиду.
     

    По возвращении из Вавилона Иудеи, при Божией помощи, низложив воставшие против них народы, приносят Богу благодарственную песнь. Сие-то предрекает божественный Давид.

    Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим.
     

    Не остались не благодарными Благодетелю, но принесши молитву, и получив помощь, по мере сил воздают за благодеяния, и за оказанное вспоможение приносят песнопения.


    И пред Ангелы воспою Тебе
     

    то есть, будем подражать сонмам Ангелов, и как они, на небесах ликовствуя, славословят Бога всяческих, так и мы на земле принесем Тебе духовное сладкопение.


    Поклонюся ко храму святому Твоему, и исповемся имени Твоему о милости Твоей и истине Твоей.
     

    А вместо неба будет у меня посвященный имени Твоему храм. В нем поклонюсь Тебе, и совершу благодарственное славословие, видя человеколюбие ко мне и правду в разсуждении врагов; потому что их как обидчиков, водясь истиною, осудил Ты на гибель, а меня спас по милости Твоей.


    Яко возвеличил еси над всем имя Твое Святое
     

    потому что во всем досточтимо имя Твое, и воспевается всеми, узревшими силу Твою.


    Воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя.
     

    Умоляю и о том, чтобы всегда наслаждаться мне сим веселием:


    Умножиши мя в души моей силою Твоею,
     

    то есть силою Твоею приложишь попечение о душе моей, исполнишь ее утешения и упования. Симмах перевел так: Ты присущ силе души моей, то есть сподобил меня великой помощи и попечения.


    Да исповедятся Тебе Господи вси царие земстии, яко услышаша вся глаголы уст Твоих.
     

    И тогда узнав о великой оной победе, всюду дивились могуществу Бога всяческих; преимущественно же по вочеловечении Бога и Спасителя нашего и цари и князи песнословят Творца всех. При той победе не слышали глаголов, но видели только необычайное дело; а теперь и глаголы услышали, и наслаждаются евангельским проповеданием.


    И да воспоют в путех Господних, яко велия слава Господня.
     

    В виде желания изрекает Пророк будущее и предсказывает перемену дел, а именно, что все будут дивиться промышлению и домостроительству Божию. Ибо путями Пророк называет домостроительство.


    Яко высок Господь и смиренныя призирает.
     

    Сие Пророк и в другом псалме сказал: на высоких живый и на смиренныя призираяй (Пс.112:5-6). Сказует же, что Господь высок по естеству и не изречен, но не оставляет без попечения малых тварей, и их удостоивает Своего промышления.


    И высокая издалеча весть;
     

    потому что все знает прежде, нежели придет в бытие, и издалеча видя тех, которые будут властвовать, каждому подает соответственныя пособия.


    Аще пойду посреде скорби, живиши мя.
     

    Это - голос искренней веры. Уверен я, говорит Пророк, что, если и отвсюду окружен буду бедствиями, то преодолею все затруднения, и при помощи Твоей приобрету жизнь.


    На гнев враг моих простерл еси руку Твою, и спасе мя десница Твоя.
     

    Ибо прогневавшись на неприязненных мне, предал Ты их казни, а меня сподобил спасения. И из сего явствует, что рукою Пророк называет действенность, а десницею - благую действенность; потому что, говоря о наказании врагов, употребил слово: рука, а говоря о благодеянии, ему самому оказанном, употребил слово: десница.


    Господь воздаст за мя.
     

    Я, как человек и влающийся во грехах, не могу воздать за благодеяния. Но сам Господь, Податель мне сих благ, вочеловечившись и восприяв мое естество, воздаст мой долг. Согласно с сим и божественный Апостол говорит, что Владыка Христос истребил, еже на нас рукописание (Кол.2:14).


    Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри.
     

    Итак, поелику милость Твоя безмерна, и простирается в век, то подай скорое спасение тварям Твоим. Молитву же сию произнес Пророк, дознав по благодати Всесвятаго Духа, что долг естества воздаст Сам Творец естества.